时最错换人生案郭威搬家为何会成为解决房产纠纷谭扬白虹桂平健辉刘若英x

错换人生案：“郭威搬家”，为何会成为解决房产纠纷的必要动作？

原标题：错换人生案：“郭威搬家”，为何会成为解决房产纠纷的必要动作？

图：郭威和亲生父母合照

“错换人生案”的下半场“偷换风波”以“不予立案”暂缓，但是横在“姚郭两家父母”之间的“房产纠纷”终究还是需要去直面和解决。说到底，就算“偷换风波”最终无法再继续深入的追问，也并不妨碍解决“房产纠纷”的问题。

要知道，早在姚策去世之前，就有不少人开始鼓动“郭威搬离养父母给他置办的房子”，毕竟以国内世俗何东均秩序的逻辑，只有完全将“财产关系”切割清楚，才有可能重新构建关系。要不然藕断丝连的状态，是很难实现关系上的绝对弥合。

不过作为正常的情理考量，在姚策还没有去世的情况下，过早地进行“财产关系”的切割，总还是有些不近人情。尤其作为郭威来讲，他本来的处境已经较为尴尬和无奈，所以没有迅速采取行动，想必也是有所考量的。

然而随着“郭威搬家”的消息传出，“姚郭两家父母” 也算正式进入财产清算阶段，这事实上跟“偷换风波”的掀起并没有直接关系。因为对于“姚家父母”来讲，养子姚策去世后，不仅债台高筑（治疗花销导致的结果），而且房产还悬着，这种情况下，如果亲生儿子郭威不做出具体的动作，可能真还不好解决两家存在的房产纠纷。

之所以这样讲，是因为在双方公开的信息中，“姚家父母”的房子在姚策名下应检查电源是不是正常，“郭家父母”的房子不在郭威名下，而姚策已经去世，如此格局之下，双方要是不进行“各就各位”的重组调整，“姚家父母”的房子想要拿回来，是不太容易的。

但要是“郭威搬离养父母的房子”，那么姚策妻子及孩子选择继承“郭家父由于试样在拉伸实验中变形伸长不单单是在标线以内母”的房子，也就成为可能。从某种层面上而言，这样一折腾，“姚郭两家”的房产关系就被盘活了。从绝对关系的意义上而言，也算是谁也不亏。

要承认，我们深处在一个以“人情”为基底的社会之中，这导致人们在处理关系纠纷上，即便会利用法理进行裁决，但是最终还是会依赖朴素的“人情”作为基本弥合路径。要不然，就算法理可以摆平利益纠纷，可悬在人情之巅上的恩怨始终会成为无法消解的屏障。

“人情”，如果不作“人的情陈冠宇绪”、“人的情感”、“人之常情”讲，而径直被理解成“天理人情”、“讲人情”、“人情世故”、“骨肉之情”、“不近人情”、“亲亲相隐”抑或“人之所以为人”诸如此类的含义，就表明它是国人文化概念里的核心。

这方面的差异其实从“错换人生”掀开那一刻，就能预见到。所以回看姚策和姚家父母的“决裂”，以及“姚郭两家”为何难成“两家亲”，也就不再那么感到不可思议。甚至类似的纷争摆在任何国内的家庭中，也都很难处理得当。

不得不说，国人所谓的“人情”，并不是现代心理学所研究的“情感”，那么它究竟是什么，或许确实值得我们去掰扯一下。这方面我们可以根据中文词语中的常用情况加以梳理：其一，人性层面；其二，此时左侧的温控仪和右侧的计时仪都会有显示社会或心理层面；其三，操作层面。

按照翟学伟对这三个层面的阐释，其一，人性层面：天理人情、人情冷暖、性情、于心何忍、人心都是肉长的、人非草木孰能无情等；其二，社会或心理层面：风土人情、骨肉之情、故乡情、亲情、友情、世情、情面、情投意合、人情世故等；其三，操作层面：讲人情、做人情、欠人情、送人情、顺水人情、求情、领情、情分、手下留情、得饶人处且饶人等。

在以上的解构图景中，我们可以明确地看到，在这三个层面中，每个层面的内容都相当丰富，且又上下贯穿，彼此联系。这就使得国人在处理关系纠纷时，总是会将恩怨附着在关系上。所以我们在看待“错换人生”中的弥合过程，总让人觉得简单的事情反而需要复杂办。

所以回到“郭威搬家”的问题上，这可能也算郭威推进“姚家父母”拿回房产的“必要动作”。毕竟相较于心理学所研究的“情感顺畅”，世俗层面的“情理调和”反而更加重要一些，起码在我们的社会当中，有太多关系是被动建立的。

以至于像郭威这种处境的人，无论是他出生时的身份，还是他生活中的身份，他都必须被动的接纳所有关系，而非是以自菲比己的意愿去自由的选择关系的留存。可是，这就是我们的“人情”，跟“情感”无关，只跟结构关系挂钩。

只是，当28年真真切切的关系要被完全切断时，可能就连郭威自己也会进入某种抽象的命运摆弄游戏之中。而这个较为残酷的操弄过程，可能并非只是“各回各家”那么简单。毕竟生命和记忆是连续展开的，它怎能就这样被无情的切断和强硬的弥合呢？这确实也是我们值得深思和玩味的事情。返回搜狐，查看更多

：